白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
无分别不是头脑空白，而是认识尚未借名称、类别和义共相把所见加工成“这是什么”。
眼前先呈现一片色形，随后才认作“红色袈裟”；前一显现不依名称，后一认识已进入分别。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
它与无错乱共同界定现量，并区分根识的鲜明显现与随后意识的命名判断。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
无分别指识不以名言相连的共相取境，直接由对象因缘生起相应显现；它是现量的重要条件，但单有无分别还不足以保证无错乱。
它与无错乱共同界定现量，并区分根识的鲜明显现与随后意识的命名判断。
揭示经验最初层与概念层的差别，使修学者能够定位投射从何处加入。
眼前先呈现一片色形，随后才认作“红色袈裟”；前一显现不依名称，后一认识已进入分别。
婴儿、梦境或感官病变也可能无分别，却未必是量；因此不能把“没有念头”直接等同证悟。
现量离分别是陈那—法称传统的基本命题；它是否同时具有决定性，各家注疏与藏地教材仍有细分。
看一个熟悉物时暂缓命名，观察色、明暗、边缘与变化，再注意“它是什么”何时进入。
无分别让现实先于我们的解释发言。它不否定思想，只让思想记得：自己来得稍后。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
掌握度检验
读懂，不以“读完”为准
0%0 / 5
以下五项要求你能够复述、定位、连通、简别并观照。勾选会保存在当前浏览器中，方便以后回来复习；它只是自检记录，不等同于修证判定。