白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
即使没有对应的真实个别，心仍可借排除和组合形成可理解的否定、虚构或不可能概念。
“兔角”可由兔与角两个概念组合而被理解，却找不到能发挥兔角功能的真实自相。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
位于遣余理论的细分层，说明概念如何借排除非此者形成边界，并在实物、无物、心中义相与语言之间运作。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
无实遣余处理兔角、虚空中的花等无对应事效对象的概念。意义来自排除与已知成分组合，而非外境实体。
位于遣余理论的细分层，说明概念如何借排除非此者形成边界，并在实物、无物、心中义相与语言之间运作。
帮助读者理解词语并非抓住外境中的常住共相，而是通过差异网络形成可用意义，同时接受现实因果校准。
“兔角”可由兔与角两个概念组合而被理解，却找不到能发挥兔角功能的真实自相。
能理解一个词不等于其对象真实存在；语言意义与存在承诺必须分开。
陈那、法称及后代注家对遣余的对象、心相与语言功能解释不同。藏地教材还发展出义遣余、觉知遣余等细分，须标明层次。
遇到抽象名词时问：它有可起作用的实例，还是只有可理解的概念组合？
概念之所以能沟通，不是因为世界里悬着一个共同实体，而是心学会排除不相干者。边界既让知识成立，也提醒任何标签都不会穷尽个别真实。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
掌握度检验
读懂，不以“读完”为准
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