PRAMĀṆA TERM MONOGRAPH · 比量系统

果不可得

kāryānupalabdhi · འབྲས་བུ་མ་དམིགས།
★★ 主干法义自利比量品 · 不可得因

若某原因存在必定产生一个当前可见结果,而这个结果没有出现,便可反向确定该原因不存在。

释量明镜 · 一词一论自利比量品 · 不可得因发言边界:法称量学总义为主;宗义有异说处另行标注,不作跨宗派的无差别定论。
01 · 先落在经验里

白话必须清楚,清楚不能牺牲边界

白话入口

若某原因存在必定产生一个当前可见结果,而这个结果没有出现,便可反向确定该原因不存在。

具体例子

在必然冒烟的特定燃烧条件下完全不见烟,可排除该处有这种燃烧;若无烟燃烧可能存在,则结论必须缩小。

先看见它在经验里指什么,再进入量、所量、因相与宗义的严格结构。
02 · 原论坐标

它在《释量论》的哪一层发言

所属品自利比量品 · 不可得因

这是本词最主要的研读位置;跨品出现时,必须依论证功能重新判读。

认知层级比量系统

它是不见所破本身之外的间接不可得,利用因果倒遍完成否定。

研读关系由定义进入论证

结合具体有法、所立与正因检验本词,不把概念说明直接当作原颂引文。

03 · 八层专题论解

从定义走到认识转化

01严格定义

果不可得以应有结果不可得为因,依确定因果关系成立相应原因之无;前提是结果生成条件除该原因外均已具足。

02体系坐标

它是不见所破本身之外的间接不可得,利用因果倒遍完成否定。

03认识功能

让诊断能够由缺失症候排除原因,同时避免在多因多果情境中过度结论。

04具体例子

在必然冒烟的特定燃烧条件下完全不见烟,可排除该处有这种燃烧;若无烟燃烧可能存在,则结论必须缩小。

05遮诠简别

结果没有出现未必说明原因绝对不存在,可能是助缘不足、障碍介入或该因并非结果的充分条件。

06宗义边界

佛教因果是众缘结构,果不可得的周遍必须精确限定;忽略助缘会把复杂因果误写成单因决定。

07观修切入

用结果缺失排除原因时,列出所有生成条件,检查是否有另一条件的缺失足以解释现象。

08升华解读

果不可得教人从沉默的后果反观原因,也教人尊重众缘:没有开花,不一定是种子全无,也可能春天尚未到来。

04 · 类型化关系

知道相关,更要知道怎样相关

上位

可见不可得

通过应有而未现的结果成立无。

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所依

因果关系

结果与原因须有确定生成联系。

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简别

自性不可得

自性不可得直接观察所破对象。

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推理自检

把名相放回一次真实判断

  1. 对象

    我现在究竟在判断什么,而不是在回应什么情绪?

  2. 来源

    这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述,还是习惯投射?

  3. 反例

    什么情况会使我的理由成立而结论不成立?

  4. 边界

    我是否把概念的方便安立误认成了对象本身?

掌握度检验

读懂,不以“读完”为准

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以下五项要求你能够复述、定位、连通、简别并观照。勾选会保存在当前浏览器中,方便以后回来复习;它只是自检记录,不等同于修证判定。