白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
烦恼之火及其续苦能力真正熄灭的寂静，不是生命被消灭，而是造成轮回不自在的因已经止息。
火因燃料耗尽而息，不是火搬到别处；类似地，烦恼依无明与习气燃烧，因被断后相应苦流不再续生。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
位于成量品“苦因能否永断、解脱是否可能”的论证核心，承接四谛并展开无明、对治、现证与断证功德。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
涅槃以离系、寂灭和不复生为核心，表示由对治证得的灭谛。依不同宗义，可进一步讨论有余、无余及其究竟成立方式。
位于成量品“苦因能否永断、解脱是否可能”的论证核心，承接四谛并展开无明、对治、现证与断证功德。
说明烦恼不是心的必然本性，正确认识可以成为相违对治，并经现证与修道把暂时压伏推进到永不复生。
火因燃料耗尽而息，不是火搬到别处；类似地，烦恼依无明与习气燃烧，因被断后相应苦流不再续生。
涅槃不等于死亡、虚无或暂时平静。死亡若业惑未断仍属轮回；禅定寂静若退失也尚非究竟灭。
不同宗义对烦恼种子、无余断、涅槃所依及道位判摄有细密差异。本系统先呈现量学论证主轴，不以一套教科书定义覆盖全部传统。
在一次执著自然松脱后观察那份“不必继续”的寂静，以此辨认解脱方向，但不把短暂经验冒充究竟证果。
解脱之所以不是愿望，是因为它具有完整因果结构：烦恼由错认而生，错认可被正知违逆，正知能够修习增长，直至错误及其势力不再复起。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
掌握度检验
读懂，不以“读完”为准
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