白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
一生起就扰乱心的清明与安稳，并推动有害行为和轮回后果的心所，如贪、嗔、痴、慢与疑。
嗔心不仅让人不舒服，还会选择性放大过失、压缩判断空间并发动伤害行为；认知扭曲、情绪扰动和业果在此连成一体。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
位于成量品“苦因能否永断、解脱是否可能”的论证核心，承接四谛并展开无明、对治、现证与断证功德。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
烦恼是具有染污、扰动和系缚功能的心法。它们依错误认知与习气而起，并非心之明知本性，所以原则上能够被相违智慧断除。
位于成量品“苦因能否永断、解脱是否可能”的论证核心，承接四谛并展开无明、对治、现证与断证功德。
说明烦恼不是心的必然本性，正确认识可以成为相违对治，并经现证与修道把暂时压伏推进到永不复生。
嗔心不仅让人不舒服，还会选择性放大过失、压缩判断空间并发动伤害行为；认知扭曲、情绪扰动和业果在此连成一体。
烦恼不等于所有强烈情绪。坚定、悲痛或勇猛可以不染污；判别关键在它是否依颠倒执取、令心不自在并导向损害。
不同宗义对烦恼种子、无余断、涅槃所依及道位判摄有细密差异。本系统先呈现量学论证主轴，不以一套教科书定义覆盖全部传统。
烦恼起时先给它准确命名，再记录它如何描述对象、承诺什么好处、遮蔽哪些事实；把“我”改为“此烦恼正在运作”。
解脱之所以不是愿望，是因为它具有完整因果结构：烦恼由错认而生，错认可被正知违逆，正知能够修习增长，直至错误及其势力不再复起。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
读懂，不以“读完”为准
以下五项要求你能够复述、定位、连通、简别并观照。勾选会保存在当前浏览器中，方便以后回来复习；它只是自检记录，不等同于修证判定。