白话必须清楚,清楚不能牺牲边界
疑是心在两个或多个可能之间不能决定。它既可能成为求证的开端,也可能因逃避检验而长期停滞。
远处物体可能是人也可能是树桩,心无法决定;走近获得现量,或依稳定动作等理由进一步判断,疑才被相应认识解除。
它在《释量论》的哪一层发言
此项用于诊断认知状态,是进入原论的藏地教学工具,不等同于原论品目。
它属于藏地心类学对非量认知的分析,帮助判断学习者尚缺对象经验、因相成立还是周遍确定。
结合具体有法、所立与正因检验本词,不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
疑对同一对象执取相互排斥的可能而未能决定,可依倾向正确、倾向错误或两边等量而作教学细分。
它属于藏地心类学对非量认知的分析,帮助判断学习者尚缺对象经验、因相成立还是周遍确定。
把笼统的“不懂”拆成可处理的问题,并保护心不在证据不足时假装确定。
远处物体可能是人也可能是树桩,心无法决定;走近获得现量,或依稳定动作等理由进一步判断,疑才被相应认识解除。
疑不同于开放研究。研究可以清楚知道尚缺哪项证据;疑若没有寻找判准,只是在两边反复,并不会自然变成智慧。
佛教论辩并非一概排斥疑。趋向真实的疑可胜过坚固邪见,但仍须由量解除;不同教材对疑的三分方式措辞略异。
写下疑问的两个对立答案,再写各自需要什么证据。不要只记录“我很困惑”,而要定位究竟缺宗法、周遍还是经验。
疑的尊严在于它拒绝伪装,疑的局限在于它尚未抵达。修行既不能用信仰压掉疑,也不能把永远怀疑误认为深刻。
知道相关,更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么,而不是在回应什么情绪?
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述,还是习惯投射?
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立?
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身?
读懂,不以“读完”为准
以下五项要求你能够复述、定位、连通、简别并观照。勾选会保存在当前浏览器中,方便以后回来复习;它只是自检记录,不等同于修证判定。