白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
行为不是随机散乱，而能依环境调整并持续趋向某一结果；这种结构常被视为内在认识与意图的迹象。
动物绕过新障碍继续取食，显示其行为会随条件调整，而非只重复固定路线。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
位于由可见身语行为推知不可直接见的他人心续之处，连接果因推理、唯识难题、世俗交往与瑜伽证量。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
目的性是行动围绕目标组织的性质。它可增强推知他心的理由，却不能单独排除机械程序、训练反射或观察者投射。
位于由可见身语行为推知不可直接见的他人心续之处，连接果因推理、唯识难题、世俗交往与瑜伽证量。
说明我们为何可以合理承认他人有心，又为何日常推测不能冒充对他人内心毫无误差的直接读取。
动物绕过新障碍继续取食，显示其行为会随条件调整，而非只重复固定路线。
看起来有秩序不必然具有自觉目的；雪花结构精巧，却不由雪花意图设计。
经量部可由身体行为作为心的结果推知他心；唯识取消共同外境后，如何成立另一心续成为难题。他心现量又须与凡夫比量严格区分。
区分对方明确表达的目标、自己推测的目标和行为实际达到的结果。
承认他心既不是盲信，也不是占有他人的内在世界。正理给出可负责的推知，慈悲则提醒我们：他人永远多于自己眼前的解释。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
掌握度检验
读懂，不以“读完”为准
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