白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
直接境是不必先依另一理由或语言中介，就在当前认识中直接呈现的对象层面。
正常光线下当前色形是眼识直接境；山后之火未直接呈现，只能由烟等正因推知。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
它与隐蔽境构成认识路径的差别：直接境由现量通达，隐蔽境通常依比量而知。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
直接境依认知无间取境关系而立，典型是现量直接缘取的自相；不同识类与宗义对直接性的判准须分别说明。
它与隐蔽境构成认识路径的差别：直接境由现量通达，隐蔽境通常依比量而知。
帮助选择适当认识工具，避免用推理否定眼前清楚事实，也避免把推理所得说成亲眼所见。
正常光线下当前色形是眼识直接境；山后之火未直接呈现，只能由烟等正因推知。
直接不等于容易，也不等于无误。受黄疸等错乱因影响的显现虽近，却不能因此称为可靠现量。
自证的直接境、瑜伽现量所证及中观对现量的解释均有争论，不能用日常“亲眼看到”覆盖全部技术含义。
陈述经验时明确说“我直接见到什么”与“我由此推断什么”，不把两层合并成一个绝对事实。
直接境教人尊重当下，却不崇拜当下。直接经验是认识的根，也是需要条件守护的细嫩根系。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
掌握度检验
读懂，不以“读完”为准
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