白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
当下这个能真实产生作用、不可由语言完整替代的个别。
这一刹那实际灼热、能烧伤手的火焰是个别自相；“火”作为可用于许多火焰的概念则属于共相层面。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
自相与共相的区分连接存在论、现量和语言理论：真实个别由现量取，概念共相由分别安立。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
自相是具有自身独特因果效力、作为现量直接所缘的殊别。它不是从许多个体抽象出的共同性质。
自相与共相的区分连接存在论、现量和语言理论：真实个别由现量取，概念共相由分别安立。
解释为什么真实经验总是具体的，而名称和定义只能从具体差异中选择、归类与排除。
这一刹那实际灼热、能烧伤手的火焰是个别自相；“火”作为可用于许多火焰的概念则属于共相层面。
自相不是事物内部永恒不变的本质。法称体系中的真实个别刹那生灭，恰以能够产生具体作用而成立。
不同宗义对外境、自相与心中形象的关系解释不同；不能把经部式表述直接等同于一切唯识或中观立场。
面对一个熟悉对象，暂缓名称，观察温度、颜色、触感和变化，体会具体显现总比“它是什么”的标签更丰富。
自相提醒我们：现实不是概念清单。概念能导航，却不能代替活生生的因果接触；修行必须回到当下发生的心境，而不只停在术语上。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
掌握度检验
读懂，不以“读完”为准
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