白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
自己依一个正因而对未直接见到的所立生起确定，不必先把论证完整说给别人听。
看见山后有烟，忆及烟与火的因果系属，自心确定有火；即使没有开口，已经完成自利比量。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
位于他利比量的公共论证层：先辨谁提出主张、谁接受理由、双方承认什么，才能判断一句话是否真正令他生起比量。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
自利比量是为自心生起的推知：有法上成立理由，并由因与所立的必然关系，首次确定隐蔽对象。论式语言只是此内在认识过程的表达。
位于他利比量的公共论证层：先辨谁提出主张、谁接受理由、双方承认什么，才能判断一句话是否真正令他生起比量。
把辩论从情绪对抗转成认识合作，避免在对象、词义和前提都未共同成立时仓促争胜。
看见山后有烟，忆及烟与火的因果系属，自心确定有火；即使没有开口，已经完成自利比量。
自利比量不是私人意见。虽然发生在自心，其理由仍须满足三相，不能因“我自己相信”而免检。
印度因明与藏地辩经对立敌、论敌、证义者及共许条件有不同术语配置。本页以法称系公共论证功能为主，并保留教科书差异。
把一个确信写成有法、所立、因，再检查它是否由理由真正生起，而不是结论先行。
有效论证从来不是孤立句子。谁对谁说、共享哪些前提、要消除哪一种疑惑，共同决定同一理由是否具有认识力量。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
掌握度检验
读懂，不以“读完”为准
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