白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
自然关系说明理由与结论并非碰巧常在一起，而是从事物自身结构上无法分离；正因的必然性由此获得根基。
所作必无常，并非因为见过许多坏掉的器物，而因依缘新生之物自身必受因缘迁变，常住与所作不能同存。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
它位于正因三相背后，比同品、异品的经验分布更深，主要展开为同一关系与因果关系。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
自然关系是因与所立之间由同一体性或因果生成所保证的不离关系，法称以此解释为何有限观察能够成立无反例的周遍。
它位于正因三相背后，比同品、异品的经验分布更深，主要展开为同一关系与因果关系。
回答“凭什么确信永远没有反例”，使比量不沦为只凭过去案例归纳未来。
所作必无常，并非因为见过许多坏掉的器物，而因依缘新生之物自身必受因缘迁变，常住与所作不能同存。
自然关系不是语言定义制造的必然，也不是心理上强烈联想；它必须由对象的自性或真实因果结构承担。
法称以自然关系奠定周遍，是其因明哲学的关键推进；不同解释对同一、自性与因果的存在论承诺仍有争论。
面对“凡A皆B”，不要只数例子；追问A与B为何原则上不可分离，是同一结构、因果生成，还是其实只有统计相关。
自然关系让推理重新扎根于世界。真正的必然不是心把句子扣紧，而是认识发现对象自身不容许两者分开。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
掌握度检验
读懂，不以“读完”为准
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