白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
舌识依舌根与味境直接领受甜、苦等味，名称、比较与贪厌随后才加入。
味先在舌上呈现，随后心说“我喜欢”“还要更多”；后者已经加入记忆与欲求。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
五根识之一，适合观察感官显现如何迅速引发烦恼分别。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
舌识是依舌净色根、缘味境生起的无分别识，正常条件下直接取味的个别相。
五根识之一，适合观察感官显现如何迅速引发烦恼分别。
呈现味觉资料并支持饮食取舍。
味先在舌上呈现，随后心说“我喜欢”“还要更多”；后者已经加入记忆与欲求。
舌识不直接知道食物健康与否，愉快味也不等于长期有益。
味境与舌识属于古典色心分类，不能用现代营养概念替换其认识功能。
进食第一口时只观察味的生灭，辨认贪著从何刹那加入。
舌识把修行带到最日常处：味并不命令贪，命令常由随后故事发出。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
掌握度检验
读懂，不以“读完”为准
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