白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
身识依身根直接领受冷暖、软硬、压力与疼痛等触境，是身体经验进入心流的门。
疼痛先作为强烈触受显现，随后意识可能加入恐惧与未来预测。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
五根识之一，并与痛苦、舒适和修习中的身体觉察密切相关。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
身识是依遍布身体的身净色根、缘触境生起的无分别识，正常时直接取相应触相。
五根识之一，并与痛苦、舒适和修习中的身体觉察密切相关。
提供身体状态讯号，却不独自形成“危险”“永远不会好”等概念结论。
疼痛先作为强烈触受显现，随后意识可能加入恐惧与未来预测。
身识所见痛感真实发生，但关于病因和后果的判断仍须其他量检验。
触境、身根与受心所需依阿毗达磨进一步简别，不能把触识与苦受完全等同。
疼痛时分辨位置、强度、脉动与附加叙事，既不否认感觉也不让故事无限扩大。
身识让智慧落回身体。痛可以被完整知道，而不必立刻成为一个关于自我的永久判决。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
掌握度检验
读懂，不以“读完”为准
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以下五项要求你能够复述、定位、连通、简别并观照。勾选会保存在当前浏览器中，方便以后回来复习；它只是自检记录，不等同于修证判定。