白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
由错误教说、推理、文化观念或个人构想后天加固的烦恼，可被正见直接揭穿。
因接受“某群体天生低劣”的观点而生敌意，观点被彻底推翻后，相应分别烦恼失去支撑。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
属于烦恼分类与断除次第，说明哪些错误由学习形成、哪些随生而有，以及它们怎样构成烦恼障和更微细的所知障。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
遍计烦恼是分别增益而成的染污执著，通常与见所断密切相关；其具体范围依宗义而异。
属于烦恼分类与断除次第，说明哪些错误由学习形成、哪些随生而有，以及它们怎样构成烦恼障和更微细的所知障。
使“断烦恼”不再笼统：不同障碍的对象、强度、道位和对治各异，必须先准确辨认，才能谈断德与佛果。
因接受“某群体天生低劣”的观点而生敌意，观点被彻底推翻后，相应分别烦恼失去支撑。
遍计不是说它虚弱或不真实造业；后天观点也可极强，只是其形成方式与俱生执著不同。
遍计、俱生及二障的范围在部派、唯识与中观体系中并不完全相同，尤其所知障为大乘判摄。页面会保持宗义标签而不混写。
追查一个强烈偏见来自直接经验，还是家庭、群体与反复叙事的灌输。
障碍不是一团神秘黑暗，而是可被分类、追因和对治的认知习惯。分得越精细，修行越少依赖自责，越能依正确道位逐层清除。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
掌握度检验
读懂，不以“读完”为准
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