白话必须清楚，清楚不能牺牲边界
遮遣是以排除不相应者来划定意义边界；心不必抓住一个常住共相，也能把对象归入可用类别。
“树”不是抓取所有树共有的常住树性，而把可完成相近作用的个别从非树范围中排除出来。
它在《释量论》的哪一层发言
这是本词最主要的研读位置；跨品出现时，必须依论证功能重新判读。
它是遣余理论的操作核心，连接分别、共相、能诠声与具体自相。
结合具体有法、所立与正因检验本词，不把概念说明直接当作原颂引文。
从定义走到认识转化
遮遣是概念或语词通过排除他类而建立其适用范围的功能。它并非凭空制造对象，而受过去个别经验与因果相似性制约。
它是遣余理论的操作核心，连接分别、共相、能诠声与具体自相。
解释一个词怎样适用于许多个别，同时避免承认跨越时空而真实存在的普遍实体。
“树”不是抓取所有树共有的常住树性，而把可完成相近作用的个别从非树范围中排除出来。
遮遣不是只会说“不”。双重排除能在世俗中形成正面可用的类别，但该类别仍不具自相的因果实体性。
陈那与法称的遣余解释不完全相同；法称更强调个别对象先以因果力产生相似判断，语言约定随后运作。
选择一个身份标签，列出它排除了谁、忽略了哪些内部差异，并检查这个边界是否服务于当前目的。
遮遣让语言可以工作，却不让语言统治真实。类别是行动的工具，不是住在每个对象内部的永恒本质。
知道相关，更要知道怎样相关
把名相放回一次真实判断
- 对象
我现在究竟在判断什么，而不是在回应什么情绪？
- 来源
这个认识来自直接显现、正因推知、他人转述，还是习惯投射？
- 反例
什么情况会使我的理由成立而结论不成立？
- 边界
我是否把概念的方便安立误认成了对象本身？
掌握度检验
读懂，不以“读完”为准
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